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新式标点
闻如是：
一时，
造十八变，化于迦葉兄弟三人及千弟子，转
遊行
讲法。
道化，开度天人、世间人民。
时香山有梵志，名
曰迦罗，得备四禅，具足五通：彻视、洞听、身
能飞行、自察心念、知人来生。讲说经義，感
动释梵及四天王、诸鬼神、龙幷阎罗王，悉往
听之；言语雅妙，声和犹梵，日日咨受不以
为懈；
时阎罗王坐
闻经法，泪下如雨，擧目观视，益用悲歎。
于时
梵志问阎罗王：“何为悲泣泪下如雨？”
阎罗答
曰：“事当归实，不可虚言。仁今说经
口，義理甚妙犹如莲花，若明月珠。而命欲
尽，馀有七日，恐忽然过，就于後世。是以悲泣，
不能自勝。又仁命过，堕地狱中，在我部界。今
思惟此，遂用增怀，不可为喩。”
梵志愕然，心
中沉吟，报阎罗王曰：“吾获四禅，成五神通，
独步四域，超陞梵天，不以为碍。既无罪衅，
何因当堕地狱阎界？”
阎王曰：“仁临寿终时，
当値恶对，起嗔恚恨，意欲有所害，失本行義，
故趣阎界。”
梵志闻之，忽然
设何方便得济斯难？愁
坐起不安，为长歎息。
释梵四王诸神问曰：“何
为不安长太息乎？”
梵志答曰：“吾命欲尽，馀有
七日，且有恶对，来乱吾善心，缘是之故，恐归
恶趣。是以反侧，不能自勝。”
时彼香山有诸善
神，数诣
仁不知乎？”
梵志答曰：“身沉俗人，安能知之？”
其
神复谓：“
脱，安未安，皆济危厄，令至永寂、无为之道。何
不诣
梵
志闻之，欣然踊跃，如冥睹明，两手各取梧桐、
合欢好色花树，飞到
摩夷：“
者。”
于是梵志飞到
告梵志谓黑氏曰：“放捨！放捨！”
梵志应诺：“如
即捨右手梧桐之树，种
复谓
梵志：“放捨！放捨！”
梵志即捨左手所执合欢之
树，种
梵志白
曰：“适有两树，捨
捨？”
捨，令捨其前，亦当捨後，复捨中间，使无处
所，乃度生死众患之难。”
黑氏梵志闻
则了心无。心者本无，应病与药，鄙心开解。如
盲得目，聋者得听，真为普见，审一切智。今已
値
寻即来下，稽首
一面。
门。于时辄住不退转地，无一忧患，歎
德，而
梵志白
得为沙门！”
威仪齐整，成为寂志。往诣阎王，而谓之曰：
“卿本谓我馀命七日，当堕地狱。今为沙门，
神通
除，犹大围屋。一时增寿七七日。诸苦已消，
超外异術。自在住世，更无数劫。”
阎王答曰：
“仁赖馀福得遇
神通悉备，内外无疑。设不尔者，如鼠遭狸，
如稻得灾，为罪所牵；如鱼钩饵，堕地狱中，
无有出期。今已永脱，相代欢喜。”说是语时，
无央数人皆发道意。
黑氏
悦